11月29日下午两点，《可以攻玉——石峁别藏玉器对话当代玉质艺术》开幕仪式在深圳珠宝博物馆发布中心举办，活动由深圳珠宝博物馆馆长王振，深圳石峁文化研究会会长、神木宝源博物馆馆长胡文高，深圳博物馆协会秘书长刘东致开幕词，深圳黄金珠宝首饰行业协会黄志勇会长宣布启幕。
活动现场还举行了启幕学术论坛，由深圳珠宝博物馆馆长王振主持，邀约深圳博物馆协会秘书长刘东，中国玉雕大工匠领军人物、中国玉石雕刻大师、鞍山市非遗传承人唐帅，新疆玉雕第三代非遗传承人、上海市玉雕大师、珠宝雕刻艺术家马瑞共同参与讨论。
《可以攻玉——石峁别藏玉器对话当代玉质艺术》11月29日在深圳珠宝博物馆正式开幕。该展览由深圳珠宝博物馆与神木宝源博物馆共同主办，免费对公众开放。
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展览信息
主办方
深圳珠宝博物馆、神木宝源博物馆
支持单位
陕西省收藏家协会、神木市石峁文化研究会、玉·见工作室
学术主持
刘云辉（西北大学兼职教授、博士生导师，陕西省文物鉴定委员会主任）
策划人
胡文高（神木市石峁文化研究会会长）、林喆曼（深圳珠宝博物馆馆长助理）
助理策展
邵寅生、许佳、堂日库提
空间与平面
欧阳海妹、盛勇钢、邵奕尘
展览时间
2022年11月25日——2023年2月26日
展览地点
深圳珠宝博物馆 四楼 专题展厅
参展艺术家/设计师
储季媛、豆肖楠、李安琪、刘明明、马洪伟、马瑞、钱亮、唐帅、汪杰、王文君、苏洁锋、孙倩、徐婧竞、徐悦涵、严翔、赵锐（按照拼音首字母排序）
《可以攻玉》前言
玉是在大约5.7亿年前寒武纪华力西期，中酸性岩浆侵入钙镁质理岩和白云石大理岩接触交待形成的产物。早在距今9000余年的黑龙江饶河小南山遗址就发现了中华先民制作的精美玉器。在世界三大治玉中心中，唯有中国制作玉器的历史未曾中断绵延至今。中华先民赋于了玉超自然的功能，玉是山川之精英，蕴含着天地之间的灵气、精气、能量之物。而玉晶莹的光泽、温润的质地、致密坚韧的组织、舒扬而致远的声音等自然的属性，成了中华民族人格道德的象征。玉不琢不成器，它山之石，可以攻玉。玉器在中国古代历史上曾长期扮演沟通神灵的法器，和氏璧价值连城，传国玉玺是国家政权的象征，玉器是中华文明的奠基石和以一贯之的标志。
本次展览的石峁别藏玉器几乎都是透闪石，质地上乘，种类丰富，造型优美，工艺精湛。其中玉人头、玉琮、玉璧、璇玑、柄形器以及不少动物造型的玉雕，可视为石峁玉器的代表作。有些玉器是来自良渚文化、山东龙山文化、后石家文化、齐家文化先民的作品，或受这些文化影响而在石峁制作的玉器。这些王雕都是先民智慧的结晶。
当今玉质艺术品是对中华近万年玉雕传统的继承和发展，石峁别藏玉器对话当今玉质艺术品，是一场穿越古今时空隧道的交流与碰撞，是古今智慧的交流，它对丰富我们现代生活，进一步培育我们的审美情趣，提高人们的道德情操，无疑具有重要意义。
琢玉成器
中国玉文化历史悠久，但关于传统治玉工具记载的相关文献较少。《诗经》中记载：“它山之石，可以攻玉”“如切如磋，如琢如磨”。《淮南子说山训》：“执而不释，马牦截玉”。 《天工开物》最早用文字配图的方式描述了琢玉方法与设备，而清朝末年李澄渊所作的《玉作图说》，更是详细的介绍了治玉工具及过程。根据国内各位学者的研究探讨，治玉工艺演变历经了原始治玉、砣机治玉、现代治玉三个时期。随着人类文明的进步治玉工具相对于过去已经出现了重大的变革，在传统手工艺逐渐被现代化机器所替代的时代，回溯并研究传统治玉工艺，使我们了解到先民在治玉过程中与玉建立的亲密情感，以及这样的经验是如何渗透成中国文化中格物致知的通俗哲理。
石峁时期玉钺与玉璧
石峁时期玛瑙钻头、细石器与骨刀
美玉通灵
从距今1万年到4千年间的新石器时代，人类既倚赖大自然的给予，又畏惧大自然的威力。他们发现了少数既坚韧不朽，又温润莹秀的美石，认为这样的美石蕴含可催化生机的“精气”，并将它命名为“玉”。
先民们相信美玉能沟通人神，若依照宇宙运行的模式，或能飞游奔潜的生物，或氏族祖先的样貌来雕琢，更能提升感应的“法力”。石峁文化中的玉器承载“美玉通灵”的朴素观念，器型与创作题材丰富多样。不管是可佩戴在身上的玉镯、项饰、动物形饰等还是纯粹作为礼器的玉璧、玉琮等，均体现了先民对于自然力量的汲取和尊奉。
时至今日，玉质艺术的创作依然以宇宙自然为起点，探讨追寻着天地人关系中最重要的价值。
石峁时期玉镯形器与《墨·白》
石峁时期玉璜、玉佩与《21世纪玉组佩》
石峁时期玉项链
石峁时期发簪与《空谷幽兰-发簪》
玉人面形佩与《玉见》
式礼莫愆
新石器时代..始于距今1万年左右，经历了母系氏族社会和父系氏族社会两个阶段，大约在距今5500年左右开始，中华大地先后出现了许多早期文明的方国，方国中聪敏又能通神灵的巫觋成为管理者，国王为群巫之长，他们透过通灵的美玉汲取神民的智慧，与天地交流对话。石峁遗址所处新石器时代末期至夏代早期，它是中国北方一个强大的古国的都城，出土了大量玉器，有些出自权贵墓葬，有些出自祭祀坑，更有藏玉于石墙缝隙之中独特使用方式。当时统治者阶层既垄断占有玉料又才有资格使用玉器。
在祭祀等重要的仪式和典礼中，玉器是最重要、最尊贵的礼器。玉刀、玉斧、玉钺已无实用功能，是统治者权威的象征；按照天地阴阳之道制作的圆璧方琮，是协助先民与神祇、祖先对话的载体；在祭典中使用“依附神祖之灵”的柄形器，等等。
随着社会发展，玉礼器成为了秩序和礼仪的物质载体，促进了国家稳定与社会发展。
石峁时期玉琮与《新玉琮》
《不在虚无的崇拜》与石峁时期玉璧
别出机杼
石峁文化中的玉礼器不仅在工艺上展示了成熟的开料、切割与钻孔技术，也常见对已有器型的剖片与改制现象。本次所展示的雷云纹玉镯、琮式玉镯为良渚风格玉器的改制品，也是石峁玉器的一大特色。对鸟形玉佩、镂空玉簪首构思设计别出新裁，纹样独特而流畅，形象展示了石峁文化艺术发展的高度。
通过考古学家、历史学家以及文物专家对于石峁玉器的解码，我们可以窥探它与良渚、齐家、红山等文明中心之间的交流互动，更能感受到它在所处的时代中不拘一格，领异标新的发展风貌。
石峁时期镶松石玉环
石峁时期镂空玉佩
石峁时期对鸟形玉佩
结语
最迟于一万年前的洪荒时代，玉器陪伴着人类消除来自黑暗和未知的恐惧，是先民在大自然中寻求庇佑的对象。新时期时代中晚期始，玉器作为礼仪与制度的尊贵载体，引领人类进一步走向文明的曙光。自周朝，玉的各种特性成为美好德行（仁、义、智、勇、洁等）的化身，人文主义自此滥觞。
中华民族治玉历史万年来一直延续至今，每一个时代于治玉之道的革新，都是对民族最宝贵之精神价值的开创与坚守。
当今的玉质艺术以首饰和玉雕为媒介，其内涵和面貌又发生了翻天覆地的变化。
在我们的时代，何以攻玉？是对玉文化的续写，也是对民族精神内涵的续写。